Tilopa a tibeti buddhizmus egyik tiszteletreméltó atyja volt, egy mahasziddha, aki nem konvencionális gyakorlóként érte el a megvilágosodást. Indiában született 988 körül, és ifjú korától a hagyományos szerzetesi utat követte. Egy dákinitől – a bölcsesség női megtestesülésétől – származó látomás azonban új irányba terelte. Vándor tantrikus mesterré vált, aki egy híres kurtizán szolgájaként, valamint szezámolajütőként tartotta fenn magát, miközben titkos jógákat gyakorolt. Tilopa a Kagyü vonalnak, a tibeti buddhizmus egyik jelentős iskolájának atyja.
Tilopa útja a Dákiník templomába
Uddijána országában elnyeri a dákiník titkos tanításait
Tilopa azt a feladatot kapta, hogy szerezze meg a dákiníktól a szavak nélküli közvetlen
átadást, az úgynevezett háromszoros Kívánságteljesítő Drágakövet. Az útmutatások alapján
különleges rituális tárgyakkal – egy kristálylétrával, egy ékszerhíddal és egy bojtorjánszárral –
indult el a nyugati Uddijána országában található Illat Templomába.
A három szintű akadályrendszer
A templom védelmét a dákiník három csoportja látta el, akik a buddhista „három test” (trikája)
aspektusait képviselték:
- Jelenés-test (Nirmánakája) dákiník: Emberevő, félelmetes őrök a kapunál. Tilopa a
tudatosság aszketikus gyakorlatával (rig-pa-brtul-zhugs) győzte le őket, mozdulatlanná
téve a támadókat. - Élvezet-test (Szambhogakája) dákiník: A belső falak miniszterei, akik hét pecséttel
őrizték az ékszerpalotát. Tilopa az ékszerhídon és a kristálylétrán átjutva, a
bojtorjánszárral nyitotta ki az ajtót. - Valóság-test (Dharmakája) dákiník: A legbelső szinten Tilopa találkozott
Dnyánadákinível, a bölcsesség úrnőjével, akit mennyei hősök és hősnők vettek körül.
A beavatás és a felismerés
Bár a kíséret kezdetben gúnyolódott Tilopán és tiszteletlenséggel vádolta, Dnyánadákiní
felismerte benne Csakraszamvara buddhát, az „összes Buddha atyját”.
A Drágakövek és a kulcsok
Dnyánadákiní kifejtette, hogy a három drágakő megszerzéséhez különleges „kulcsokra”
(felismerésekre) van szükség :
– Közönséges drágakő: Kulcsa a prófécia és a tapasztalás
– Fogadalmi (Szamaja) drágakő: Kulcsa a mély szóbeli átadás és az ellenszerek
ismerete.
– Valóság (Dharmatá) drágakő: Kulcsa a mély megkülönböztető tudatosság
(Pradzsnyá).
Tilopa válaszaiban bizonyította, hogy rendelkezik ezekkel a belső kulcsokkal, felismerve a tudat
természetét mint Mahámudrát (Nagy Pecsét) és az önfelszabadító Dharmakáját .
Útraindítás és a Formátlan Dákiník tanítása
A dákiník végül hódolatukat fejezték ki Tilopának, átadták neki a Csakraszamvara tantra 51.
fejezetét és a hozzá tartozó titkos tanításokat . Ekkor kapta a Tilopa Pradzsnabhadra nevet.
Dnyánadákiní arra utasította, hogy menjen a Sziromani kolostorba, és tanítsa tanítványait:
Náropát, Riripát és Kaszoripát.
Útközben a tér elemén keresztül (az ürességből) a Formátlan Dákiník egy kilencszeres tanítást
zengtek neki, amely olyan mély gyakorlatokat foglalt magában, mint:
– A tudat csomóinak kibontása.
– A csatornák (nádí) és erőszelek (váju) kerekének forgatása .
– A cselekvés, amely olyan, mint „karddal csapni a vízbe”.
– Az „egy íz” (szamarasza) állapota.
A történet végén Tilopa megérkezik a Sziromani kolostorba, hogy teljesítse küldetését.